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Rick Salbato

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親愛なる〇〇様

　あなたがメジュゴリエに関する質問をなさると、わたしたちは、教会から非難されている「出現」を見るために毎年旅行するある友人のことを思い出すのです。彼によると、そこでは何千人もの人たちが、夜を徹してろうそく行列をしながらロザリオを祈るのだそうです。一日中、告解する人たちの列が途絶えることがありません。そこで撮った写真には何と「聖母マリア」の姿まで写っているのです。そこに持って行ったロザリオで金色に変色したものも多数あります。体と魂の癒しもそこではよく見られます。彼は「人よりもわたしは神様を信じる」と言っていますが、無意識のうちに彼が主張しているのは、自分が教会よりも示現を見ると主張する人の方を信じるということです。この出現はニューヨークのベイサイドであったとされるものです。

超左翼の聖霊刷新運動推進家、多元主義者たちにとってのメジュゴリエは、超右翼伝統主義者にとってのベイサイドに当たります。ベイサイドでは彼らが教会から離れることを「天が」支持します。メジュゴリエは聖霊刷新運動家たちに「聖霊がいらっしゃるところに教会があり、聖霊のいらっしゃらないところには教会もない」と教える教会からの分離を支持します。聖霊を教会の外に見いだすことはできません。それなのに、カトリックの聖霊刷新運動はまさに教会の外で始まりました。彼らが自分たちの霊を手に入れたのはまさに教会の外だったのです。興味深いことに、ベイサイドを信じる人たちはメジュゴリエを信じようとしません。しかし、彼らが信じる根拠とするものは同じ　—　実り　—　です。　メジュゴリエのことを詳しく知るためには、それ以外の私的啓示についても知っていなければなりません。世界にまたがる出現同士、グループ同士のつながりと支持には驚くべきものが見られます。それらすべての現象はカトリック聖霊刷新運動の中で誕生しました。このグループに関してはわたしたちが提供している文献もありますので、お読み下さい。メジュゴリエが始まる以前から存在していた聖霊刷新運動の連絡網があったからこそ、メジュゴリエはあれほど急速に知られるようになったのです。いくら金がかかっても、うそをついてでも、また脅迫という手段を使用してでもメジュゴリエを擁護しようというのが聖霊刷新運動です。

この出現に関する会話にわたしたちがする質問は簡単です。「メジュゴリエを信じないことは許されますか？」答えは「いいえ。許されません」です。彼らと同意しない者は神に反する者になり、ニュース・メディアと書店からボイコットされてしまいます。マイケル・デイヴィーズがMedjugorje: A Warningを、ゲレラ神父が " Medjugorje, A Closer Look" を、E・マイケル・ジョーンズが " Medjugorje, The Untold Stories" 　を出版したときがそうでした。（それでもCatholic Spiritual Direction, Box 1221, Arcadia, CA 91007もしくはFidelity, 206 Marquette Ave., South Bend, Indiana, 46617から以上の本は入手できます。Fidelity Press には " Medjugorje and the Sexual Revolution" などのビデオもあります）。ロバート・フォックス神父はメジュゴリエを推進しなかったためにFatima Magazineを失いました。公式ファチマ国際巡礼の聖母像の管理者であったルイス・カスマルク氏は示現を見ると称する人たちとともに、聖霊刷新運動が主催した一〇一モスクワ巡礼に参加しなかったために、その地位を失いました。国際巡礼の聖母像はそのとき永久的に傷つけられています。わたしたちはその際になされた不敬の報告も所有しています。警告を見るために組織された一〇一ガラバンダル巡礼も大失敗でした。ついでながら、この警告はプロテスタントが主張する「rapture」となんら変わるものではありません。もちろん、世界を罰する罰はあるでしょうし、それはすぐにあるのかも知れません。聖書と教会が認めている百四人の視幻者たちはそれについて語っています。悪魔たちは死の瞬間にプロテスタントの人たちが自分たちの罪を悔い改めることのないように「rapture」という概念を作り出しました。しかし、カトリック信者を滅ぼすにはどうすればいいのでしょうか？ いつか天罰が始まるとき、カトリック信徒が、まだいわゆる「警告」がその前にあるはずだから、本物の天罰ではあり得ないと思わせたらいいのです。そうすれば、彼らは決して来ることのない「警告」を待ちながら、死を迎えることにならないでしょうか？ 彼らは印を求める現代のファリザイ人にほかなりません。千百年の期間にわたって教会が認定している百四人の神秘体験者が天罰について詳しく語っているのに、いわゆる「警告」について彼らが一言も語っていないのはなぜなのでしょうか？ これら百四人の神秘体験者がクラカウ出身の教皇の次の教皇は歴史始まって以来の偉大な教皇だろう、と言っているのに、メジュゴリエで「霊」を受けたと称する神秘家たちは、次の教皇が反キリストであると主張するのでしょうか？ 過去二千年にわたって本物の神秘体験者、聖人、預言者たちは教皇が反キリストであるとは一言も言っていません。本物の預言者であれば反キリストがローマに座することになるなどとは言いません。彼が座すことになるのはローマではなくエルサレムです。エルサレムこそがバビロンの淫売であり、ローマではありません。教皇ではなく、反キリストがエルサレムの神殿を建て直し、キリストとしてその聖域の奥に座すことになるでしょう。それではわたしたちも一つ預言することにしましょう。「ゴスパ（聖母）」の「霊」がメジュゴリエの司教たちを攻撃したので、次の攻撃の対象は教皇でしょう。

テキサス州リュボック

メジュゴリエと聖霊刷新運動に関連する私的啓示の一つは、テキサス州リュボックでありました。この出現は馬鹿馬鹿しくて、紙面がもったいないぐらいです。ただその由来だけは注目に値します。テレサ・ウェルナーとそのほか二名が示現を見ると称しています。彼らは一九八八年八月十五日に大奇跡を預言し、一万三千人の物好きと報道陣がやって来て、すべては記録されました。テレサは血も凍るオオカミのような叫び声を上げた後で、訳の分からない言葉をしゃべり始めました。その後、ハトの鳴き声を真似し始め、また変な言葉をしゃべったのに、奇跡はありませんでした。

信じられないのは、テレサが動物の鳴き声を真似るのをテレビが報道した後でも、彼女を信じ続ける人たちがいたということです。何人かの神父たちでさえも彼女の信奉者であり続けます。こんなことをここに報告する唯一の理由は、テレサへの内的語りかけがメジュゴリエ巡礼直後に始まったからです。彼女の信頼度はゼロ！

キリストの人間性を十字架上で死なれた全知の神でなく、単に人間的なものにしてしまうニュー・エイジの、アリアン・ネストリウス的異端になるであろうと思われる人たちが支持するのは、もちろん、ウェルナーだけではありません。ヴァティカンが断罪したマリア・ワルトルタの " The Poem of Man-God" （人・神の詩）がその一例です。これについてもわたしたちは完全な報告を受けていますが、この本のタイトルさえもが異端的であると言うだけでも十分でしょう。キリストは神になった人ではなく、人になった神ではありませんか？ 本の内容もタイトルと同様、キリストを神であれば当然知っていそうなこと（ヨハネ二・二十五）を知らない無知な人間として描写しています。また、罪を容認した人としても描かれていますが、キリストは片時と言えどもそういうことをなさらなかったはずです。しかし、一言で言えば「人・神の詩」は尊者アンナ・カタリナ・エンメリック著「イエス・キリストの生涯」の猿真似です。ただ内容はすべてが反対になっています。両者は相容れません。その結果は、尊者アンナ・カタリナ・エンメリック著の本が聖パウロ女子修道女会経営の書店の棚から消えて、その代わりに「人・神の詩」が売られることになりました。

アリゾナ州スコッツデール

最近、アリゾナ州スコッツデールも出現があるようです。そこで、マザー・アンジェリカのEWTNに出演する高名な司祭に、メジュゴリエの「聖母」が自分も彼とともに行くと告げられたそうです。それ以来、彼と示現を見ると称する九人もの人たちが「天からのメッセージ」を聞き続けています。その内の一人の女性は天を見たと主張し、それを伝えようとしています。彼女は神なる御父さえも見たと言っているではありませんか？ 使徒聖パウロを含む五人が天を見る恵みを受けていますが、さすがに自分たちが見たことを描写することはできずにいます。それなのにこの女性にそういうことができるのでしょうか？ 聖母マリアでさえも、この世では神である御父を見ることはありませんでした。それなのに、なぜこの女性にはそういうことができるのでしょうか？ もちろん、主題は一九八八年十一月のメジュゴリエのそれと同じです。

「わたしの子よ。わたしはすべての宗教を信じるわたしの民を愛しています…」。

リーレ財団が、メジュゴリエで「霊」を受けたヴァッスーラとマーヴィン・クセラの後援を取り止めたのはよかったのですが、なぜスコッツデールにまだでもこだわり続けているのでしょうか？

ロケット科学者でなくても、こんなものが神からのものでないことは分かります。例を挙げれば限りありませんが、ここでは一つだけ取り上げましょう。リーレ財団発行になる一九八九年のメッセージ " I am your Jesus of Mercy" （わたしはあなたの慈悲のイエス）の補遺（百五ページ）で、イエスはマイケルとジアンナ・ビアンキーニの結婚記念日に、以下のメッセージを送っています。

わたしの親愛なる者たちよ

この特別な日に、わたしはあなたたちをわたしの聖性と愛でもって祝福します。あなたたちの結婚は、清らかで、優しく、慎ましいものであり、世界の範となるべきものです。

しかし、リーレ財団発行による " Our Lady Comes to Scottsdale" （聖母がスコッツデールに出現）の二十八ページを見ると、スコッツデールの神は全知の神ではなかったらしく、ジャンナの夫マイケル・ビアンキは、一九九一年初期、彼女のもとを去っています。同年中に彼は離婚手続きをとり、結婚自体が教会によって無効と認定されています。

二人とも再婚しています。ジァンナにはだれかの上に手を置くと、その人は床に倒れてしまうという特技がありますが、これが神からのものであるわけがありません。しかし、これらの人たちとメジュゴリエの間にはどんな関係があるというのでしょうか？ まず、聖霊刷新運動は「霊」をメジュゴリエに連れていきました。その後、メジュゴリエに巡礼する人たちがその「霊」を自国に連れていくことになります。このようにして世界を覆うつながりができます。いわゆる神秘体験家の中でメジュゴリエと関係のない人の方が少ないぐらいです。メジュゴリエがそれらの人々を支持していないわけがありません。メジュゴリエのヴィッカは、一九八九年にメジュゴリエで「霊」を受けて以来、示現を見ることになったテキサス州オースチンのジャニー・ガルサに手紙を送っています。" I Am Your Mother Come from Heaven to Love You" （わたしはあなたを愛するために天から来るあなたの母です）Z'Atelier Publications二百五十九〜二百六十ページを参照。

マーヴィン・クセラ、ヴァッスーラ・ライデン、ジム・シンガー、テレサ・ロペス、ナンシー・ファウラー、ジュリア・キム、クリスティーヌ・ギャラガー、リタ・クラウス、モーリーン・スウィニー、その他は、メジュゴリエの猿真似をしていると言えます。ところが、メジュゴリエ関係の人たちは、彼らを非難するどころか、歓迎さえしているように見えます。

モーリン・フリン発行のカトリックの雑誌 " Signs of Our Times" 　はメジュゴリエを支持するだけでなく、マーヴィン・クセラを強力に応援しています。彼が連邦捜査局の逮捕を逃れるために潜行する前のことになりますが、フリンは彼が避難センター建設のために必要とした何百万ドルの獲得を助けています。彼も自分の「霊」をメジュゴリエで受けています。　　　

テキサス州エル・ランチートのデイヴィッド・ロペス修道士は " Inner Locutions" という本の中で、三日間の暗闇を説き、人々は殉教するであろうが、天使たちが彼らの霊魂も肉体も天国に連れて行くと主張します。この本を発行したのはヴェイン・ウェイブル自身です。キリストと聖母マリア以外にはだれも、肉体と霊魂ともに天国にいませんから、これらの殉教者は歴史始まって以来の大聖人であるに違いありません。

スコッツデールでこの騒ぎのきっかけになったのは、ジョン・F・スポールディング神父ですが、彼はアリゾナ州フェニックスの使徒聖トマス教会（電話602-954-9089、ファックス602-956-3454）に転属になっており、自分の司教が彼を支持してくれていると言います。それが本当なら、なぜ彼は転属になったのでしょうか？ また、なぜ彼の司教は「スコッツデールには何も超自然の出来事は起きていない」と宣言したのでしょうか？ もしそれが（神を起源とする）超自然でなければ、いったいそれは何なのでしょうか？

ユーゴスラヴィア・メジュゴリエ

当初、わたしたちはメジュゴリエがファチマの出来の悪い、しかも偽りの物真似であると思っていました。悪魔に由来するものとさえ思われませんでした。悪魔であれば、ガラバンダルがそうであったように、超自然を上手に真似ることができるからです。メジュゴリエにそういう気配はありませんでした。ですからわたしたちは沈黙を命じている司教に従順であるよう人々に言ったものです。それ以来、世界中には何トンもの宣伝文書がばらまかれました。それ以来、わたしたちはメジュゴリエに賛同するすべての本、ニュース・レター、証言、七百人の神秘体験家を説明しようとするマイケル・H・ブラウンの二冊の近刊 " The Final Hour" と " The Day Will Come" も読みました。これらは識別に失敗しています。なぜかと言えば、それらはみなこれら新型の神秘神学を説明するために、教会が認めない方法しか使用していないからです。

メジュゴリエに関して驚かされたのは、それが短期間にこれほども広まったことです。ウィスコンシン州ネセダ、スペインのガラバンダルにはもっと多くの不思議な現象があり「実り」さえありました。しかし何年もしないうちに、全くとは言えないまでも、人々の話題に上がらなくなってしまいました。メジュゴリエの出現は一九八一年六月二十四日に始まり、今日まで続いています。お分かりになると思いますが、その理由に挙げられるのはマリア運動、もしくは教会教導職を超越する私的啓示が原因の二十世紀グノーシス主義的異端と呼ばれるものです。教会の指導を必要としないとする多くの人たちの発言、つまり自分たちが祈ると聖霊が導いて下さる、というのが近頃流行の新グノーシス主義です。

その奇妙な発端

イヴィカ・ヴェゴとイヴァン・プルシナ神父はヘルツェゴヴィナで働いていました。ヴェゴ神父は一九七八年、叙階されてから六カ月後、長上に不服従の状態にありました。彼とプルシナ神父は修道会から追い出されましたが、メジュゴリエ内に一時的な住まいを見つけました。出現が開始した後何年か経って、ヴェゴ神父がヘルツェゴヴィナにある修道会のレオポルダ修道女との間に子供をもうけたのはこの家においてです。ヴラシッチ神父も同じくある修道女との間に子供をもうけています。ヴェゴはそれ以来、シスター・レオポルダと結婚し、教会を離れています。

出現が始まったとき、メジュゴリエのフランシスコ会修道院自体も教会の権威者である司教に対して反乱状態にありました。そこのフランシスコ会はローマ本部から自分たちの教会を教区司祭に引き渡すよう命令されていました。出現が始まったとき、その地のフランシスコ会は司教とローマにいる自分たちの長上に対して反乱状態にありました。（このような状態を説明しようとして、後に説明するように、カリタスは " Bishop Zanic - What Went Wrong?" という本を出して説明しようとしたものです）。

このメロドラマに関与するその他二人の司祭はトミスラフ・ヴラシッチとジョゾ・ゾヴコ神父です。これら四人は、全員、カトリック聖霊刷新祈祷グループの会員です。そして全員が、当時から今に至るまで、目上に反抗状態にあります。全員がかの地のネオ・ナチグループと関係があると思われます。出現が始まる一月前、ヴラシッチ神父は祈祷グループのシスター・ブリッジ・マッケンナから、何か神秘的なことが彼に起こりそうだという連絡を受けていました。次の月、まさにそういうことが起きました。

子供たちは人目に付かないところでタバコを吸うために出かけようとしていました。例の出現はまさにこのような罪深い状況の下に起きたのです。司祭たちは教会に対して罪を犯していました。子供たちは両親の目を盗んで、タバコを吸おうとしていました。聖霊刷新運動は崩壊寸前で、何かが必要でした。メジュゴリエはその何かに当たります。

「示現を見る若者たち」

まず、ここで問題になっているのは子供たちではなく、若者たちであるということです。出現が始まった当初、彼らは十六〜十八歳でした。ミルジャナは男の子たちがとても気になっていました。ユーゴスラヴィアのあのような町にしてはえらくしゃれた服装をしていました。若い男の子たちはいかにも男の子らしく、教会に行くよりも遊びの方に興味がありました。こういうことは出現の後少しも変化しませんでした。その地方の人たちは彼らのことを「パンク・ロッカー」などと呼んでいました。

彼らが隠れてタバコを吸いに行こうとしていたことは公式に記録されています。イヴァンカは司教に白状したのです。ヴィッカはミルジャナとイヴァンカもタバコを吸いに行ったことを司教に告白したと教えてくれました。その出来事は出現前のことでしたから、それほど悪いことであったとは思えません。しかし、後で若者たちは司教にうそをついて、自分たちは野原に花を摘みに行ったと言っています。うそつきというこの特徴は、これら若者たちとメジュゴリエ推進者には限りないほど見ることができます。

ヴィッカは出現が後三回あったらそれで終わりになる、と話したことが記録されています。出現が終わらなかったとき、彼女は自分がそういうことを言ったことを否定したものです。わたしたちが、その証拠を突きつけたとき、彼女は「そんなこと覚えていないわ。だけど録音されているのならそんな馬鹿なことを言ったのでしょうね」と言います。一九八一年九月二十日、ヴィッカは聖母が彼女を抱きしめて下さったと言います。二十九日に、彼女は「聖母に触ったことは一度もないわ。聖母の体は触ることができないの。ちょうど煙のようよ」と言っています。その一年後、彼女は「聖母のお召し物に触ったことがあるわよ。それはまるで金属のような感触がするわよ」と言っています。一九八一年十二月三日、ヴィッカはその日記に「フランシスコ会の神父はわたしたちをずっと見ていました。わたしたちの振る舞いを観察していたのです」と書いています。後に、どのようにして彼女にはそれが分かったのか聞いてみました。脱魂状態にある間、彼女は聖母のほかには何も見ないことになっていたからです。彼女は「それは後から人に聞いたの」と答えました。

実際、初めの数カ月の間、彼らに脱魂状態は見られませんでした。彼らは聖母とも周りにいる人々とも同時に会話を交わしていたのです。

一九八一年四月三日、ヴィッカとジャコヴが司教と話したその内容はことごとく録音され、そのテープはまだ存在しています。当時、司祭たちとの問題はその最高潮に達していました。フランシスコ会の長上たちは、それらの司祭が小教区から退去することを要求してたのに、彼らは不服従を決め込んでいました。それは今でも「ヘルツェゴヴィナ事件」として知られています。以下は録音された会話の再現。

「この前わたしたちが全部のことを話さなかったので、マリア様はわたしたちをお叱りになりました。聖母は『ヘルツェゴヴィナ事件』 についてお話になり、大声で笑われました。そしてご自分がすべてを始末するとおっしゃいました。それがどういうことかわたしにはさっぱり分かりませんでした」

（注意・町の人は一人残らずこのことについて知っていました）。

「それで、わたしも笑い始めたです。その後からジャコヴもわたしも大笑いしました。周りにいた人たちは『なぜ笑うの？』と聞きました。わたしたちは聖母マリア様が笑うようにおっしゃるから笑うのよ、と答えました」

（ヘルツェゴヴィナ事件についてそんなに笑ってもいいのでしょうか？）

「聖母は、わたしたちを通じて、あの修道者たちに、ほかの人たちと同じく、好きなだけ教会で働いてもいいと指示なさいました。あの修道者たちは悪くありません。聖母は二度もそうおっしゃいました。ジャコヴも聞いていますし、マリジャもそこにいました」

後で彼らは以上のことを司教に言ったことを否定するのです。実に、日記のその部分も消失しました。これが録音されていることからしても、わたしたちは彼らがうそをついていると結論します。うそつきが神のメッセンジャーになれるものでしょうか？

一九八一年五月十日、イヴァンは「聖母」の言葉を書き取り、それに署名しました。「わたしの出現の記念としてメジュゴリエには大きな教会が建つでしょう。この教会はわたしの像の形をしているはずです。この印は六カ月内に実現するでしょう」。これが約束された奇跡なのです。その三年後、イヴァンが「そんな印ではなかったし、期日も違っている」と主張します。

イヴァンが署名した文書は今も残っています。あれから九年も経過するのに、まだその印は実現していません。三年後のことですが、イヴァンによると、聖母は彼がうそをついたと言ってお叱りになったそうです。（そうです。三年経ってから！）

一九八一年五月七日、ヴィッカは司教に日記を手渡します。ただし、神父たちに関するページが抜けていました。そして、そのほかに日記はないと供述しています。六月十六日になると、彼女は日記など全くなかったのだと言い張ります。

一九八一年九月十六日、ヴィッカは以下のように答えます。「わたしには聖母がご自分の生涯を話されたあの日記のほかに秘密の日記はありません。もしあなたが望むんなら、わたしは神にかけてこれを誓ってもいいわよ」。

彼女が知らなかったのは、司教がすでに消失したはずの日記のうちの一つを読んでいたということでした。いわゆる聖母が司教を非難し、あの二人のフランシスコ会士を誉めたとされるあの部分を含む三日間の日記のことです。それなのに、ヴィッカはすべてを初めから書いていたと主張したものです。

もしできるものなら、神の御母のことばを書き留めておきたくない人がいるものでしょうか？ 五年後、彼女は紛失した文も含めて、日記を書いていたことを認めます。しかし、司教は決してそれらを全部読むことができませんでした。

一九八五年一月十四日、ヴィッカが「脱魂状態」にあったとき、あるフランス人がヴィッカの目の前にいきなり二本の指を突きだしてみました。ヴィッカはびっくりして、後ろにのけぞりました。これは全部カメラに記録されています。ヴィッカは脱魂状態などにはなかったのです。ヴィッカは部屋にいたフランシスコ会の神父と一緒に外に行ったかと思うと、すぐに帰ってきました。カメラはまだ回り続けていました。聞かれもしないのに、彼女は説明し始めました。

「わたしはジャン・ルイス（カメラマン）も見なかったわよ。彼の指も見てないわ。わたしが見ていたのは聖母よ。聖母は腕に御子イエスを抱いていらしたわ。すると御子が滑って落ちそうになったのよ。だからわたしは御子が床に落ちないように支えてあげようとしただけなの」

神が滑って床に落ちるものでしょうか？ 御子イエスが滑って落ちそうになったですって？ あのフランシスコ会の神父はわたしたちがそんなことでごまかされると思っているのです。二週間後、神父たちは一般大衆には出現に立ち会うことを禁止しました。それ以来、脱魂状態にある若者たちの側にはだれも近づけません。

ヴラシッチ神父と彼の女友達のアグネス・ホイペルはマリジャ・パヴロヴィッチに頼んで、神父たちと修道女たちが同じ家に住むという非合法な新しい修道会という自分たちの思いつきを、マリア様から祝福してもらうことにしました。マリア様のその祝福は「マリア年の呼びかけ」と「わたしの宣言」と呼ばれるマリジャの文章の中にあります。

この新しい家が暴走し始め、彼女と彼女の聖母に対する非難の声が高まったと見るや、彼女は一九八八年七月十一日にそれを撤回しました。

「わたしが署名した（新しい家を認める）文書を読めば…答えは『それが神の計画である』ということになりますが…わたしはトミスラフ・ヴラシッチ神父とアグネス・ホイペルが始めたこの企画への認可を聖母に求めたことはありません…。わたしの宣言の中で、トミスラフ・ヴラシッチ神父とアグネス・ホイペルが始めたこの企画への認可と解釈できる箇所があるとすれば、それは真実と一致するものではありません」

どう解釈すればいいのでしょうか？ 最初に彼女はうそをついたけど今はうそをついていないのでしょうか？ それとも、彼女は最初に真実を述べて、ことが思うように動いていない今、うそをついているのでしょうか？ どうなのでしょう？

明らかに分かるのは彼らがみなうそつきであるということです。それは出現も真実であることにつながるのでしょうか？ 必ずしもそうではありません。しかし、これらの若者たちに恵みが見られないことも考慮に入れると、出現は怪しくなります。例えば、五年間も毎日聖母を見続け、千回以上のいわゆる脱魂状態を経験した後で、ジャコヴはミサの最後まで教会の中にいるという恵みをいただいていません。彼はその後、本当は聖母が彼には司祭になるように告げていたはずなのに、美人コンテストで女王になった米人女性と結婚しました。妻の方がかなり背が高いので、彼はかかとの高い靴を履いています。

わたしと同行したうちの主任司祭は、示現を見ると称する若者たちに会ってもことさら強い印象は受けませんでした。その理由は「聖母」と話し合ったわずか五分後、彼らが通りの向こうの店でビール片手にサンドウィッチをつまんでいたからです。

カリタスのニュースレターが、聖母のメッセージによると、歴史始まって以来の大聖女マリジャ・ルネッティ（元マリジャ・パヴロヴィッチ）について書いてあることを引用したくもなります。「あなたとあなたの兄弟姉妹が受けたほどの恵みは、世界広しといえどもだれも受けたことがないのですよ」カリタスは平気でうそをつくこの女を最大の聖女と呼んでいます。

今日、事態はますます悪化しています。フランシスコ会士たちは彼らが誓願を守ろうとしないので、ローマにある同会本部から絶縁状を渡されています。彼らは教会の庭で武道の訓練に励んでいます。これは正にニュー・エイジそのものです。

おそらく真相は、英語で言えばヒッピーという表現で呼ばれていたこの若者たちが冗談で始めたことが、どうにもならないほど大きくなってしまった、というのが考えられ得るシナリオでしょう。彼らはヴラシッチ神父に相談に行きました。彼としては聖霊運動の大物から一月以内に自分の周りで何か大きなことが起きると言われていました。修道会上層部の権威者から自分を守ってくれそうな機会、宣伝と金儲けの機会が訪れたと彼が思わなかったでしょうか？ クロアチア人は同胞愛で知られています。言語も彼ら固有のものです。本物のキリスト信者と少し異なる道徳観念を持っています。彼らにとって、目的が正しければ、手段はどうでもいいのです。ヴラシッチが今や主人公になり、若者たちは彼の指揮のもとに入るというわけです。しかし識別を続けるために、彼らの予言なるものを調べることにしましょう。

予言

どのような出現の識別も「予言」が決め手になります。神から来るほとんどすべての出現には短期的予言が、時としては長期的予言が付き物です。神はすでに実現している短期的予言のある予言者でなければわたしたちが信じることを期待なさらないでしょう。

ファチマでは三十のうち二十九の予言がすでに実現しています。二人の子供たちの死、共産主義、太陽の奇跡、第一次世界大戦の終わり、第二次世界大戦、ロシア共産主義の終焉、その他。神だけが未来を見ることができるのですから、こういうことは示現が本物であることの証明になります。神は誤ることができないので、予言者は完全に正しいはずです。さて、メジュゴリエはどうでしょうか？

一九八一年七月三日「聖母」は印を約束します。「それは永久的なものであり…それを消し去ることはできないでしょう…。だれでもそれを見ることができます」。一九八一年八月二十七日「それはもうすぐ起こるでしょう」。一九八一年八月二十九日「もう少し待ちなさい」。その後「一九八一年十二月八日にそれは起こるでしょう」。その後「クリスマスまで待ちなさい」。その後「一九八二年一月にあります」。現在一九九六年ですが、まだ何の印もありません。彼らは本当に予言者なのでしょうか？

忠実

聖書とカトリックの教えによれば、罪を除くほか、わたしたちは目上に従順でなければなりません。それなのに、わたしたちはメジュゴリエの司教に不従順であることを「聖母」から要求されています。出現のあったここ何年かを通じて何度も何度も、この「聖母」は、聖職停止になっている二人の神父が司教に従わなくてもいい、とわたしたちに信じさせようとしています。教会はすべての権威、特に司教の権威は神から来ることを教えています。「あなたの父と母を敬いなさい」という掟には二重の意味があると解釈されます。生物学的両親とあなたの上に権威を持つすべての人々を敬うことをこの掟は要求しています。罪を除いて、わたしたちはこれらの人々に従わなければならないのです。それがたとえファチマであっても、そこに巡礼しないことが罪になるわけではありません。ですから教えに対する従順という観点だけからも、これらの出現が偽物であると宣言することができます。しかしもっと大事な点は、そこに見られる多元主義です。これらの出現が目的とするのもそこにあると思われます。

社会的多元主義

社会的多元主義は、神の目にとってすべての宗教は同じであるとするフリーメーソン的、聖霊刷新運動的な信念です。それは新世界秩序とニューエイジの目玉商品です。それはそれとして、カトリックの教えは、個人に責任のない無知の場合を除き、教会の外に救いはなく、ほかの宗教が神のみ言葉に反していない、と主張すれば異端になるというものです。

一二一五年の第四ラテラン公会議は「信じる者にとってはただ一つの普遍的教会が存在し、その外に救いはない」（ex cathedra）と教えます。

一三〇二年のUnam Sanctam（ex cathedra）には「すべての人の救いにとってローマ教皇に従うことが絶対的に必要であることを宣言する」と規定されています。

一四四一年のCantate Domino（ex cathedra）は以下のように教えます。「いとも聖なるローマカトリック教会はカトリック教会の外にある者は、死の前に彼らが教会と一致できるのでなければ、異教徒のみならず、ユダヤ人と異端を信奉する者たちも含めて永遠の生命にあずかることはできず、悪魔と彼の天使たちのために準備された永遠の火に投げ込まれること、この一致の中に留まる者だけが救いに必要な教会の秘蹟を受けることができるほど、この教会の体との一致が重要であること、どれほど施しをしたとしても、キリストの名のためにその血を流したとしても、彼がカトリック教会と一致の中に留まるのでなければ、だれも救われないことを固く信じ、宣言し、教える」。

同内容の教えは第二ヴァティカン公会議の文書、一テモテ二・四、使徒行録四・十二、ガラテア十・八、ティト三・十、二ヨハネ十、聖イレネオ、聖シプリアノ、聖ジェローム、聖アウグスティーノ、聖フルジェンチウス、十字架の聖ヨハネにも見られます。

つい最近まで改宗の気配を全く見せなかった、プロテスタントのウェイン・ウェイブルが、これらの出現を最も強力に推進していたので、この点は強調しておきます。彼はしばしば「聖母はわたしたちをありのまま受け入れて下さる」と言っていました。なぜ彼はこういうことを言ったのでしょうか？ 三千回もの出現があった後に判明したのはそれが社会的多元主義であるということだからです。以下はミルジャナの言葉です。

「聖母はしばしばこうおっしゃいました…。神は唯一なのに人々がバラバラなのです。あなたたちは回教、セルビア人の正教などのほかの宗教を尊敬しなければ、あなたは信じていることになりません。そしてそれらを尊敬しなければあなたたちはキリスト信者ではありません」

モハメッドは自分が神の子であり、キリストは預言者に過ぎないと主張しました。彼はキリスト信者を殺した回教徒は、イヌを殺す以上に罪を犯すのではないと教えました。わたしたちは回教徒を愛さなければなりませんが、彼の宗教を決して尊敬してはなりません。わたしたちは真理を尊敬しなければなりませんが、うそを尊敬してはなりません。人は尊敬しなければなりませんが、彼らの宗教は決して尊敬してはなりません。

イヴァンカも示現を見ると主張します。以下が彼女へのインタビューの記録です。「宗派に関わりなく、善意の人たちが争わないということは重要です。（その通り）しかし、もう少し詳しく話してくれませんか？ 聖母はこの点について何とおっしゃっていますか？」答えは「聖母によれば、地上で宗教は分かれているけれど、すべての宗教に属する人々はその御子によって受け入れられる」というものでした。

さて、こういう発言があったとすると、わたしたちにとってこれらの出現は無意味になってきますが、これは教会と聖書の教えに反することを示すためにもう少し続けてみました。

質問　「ということはみんな天国に行くということ？」

イヴァンカ　「それは彼らの功徳による わ」

質問　「そうだよね。だけどたくさんの人たちはイエス様について聞いたこともない」

イヴァンカ　「イエス様だったらそんなこと全部分かるでしょうよ。だけどわたしは知らないわ。聖母は『基本的に言えば宗教はどれも同じようなもの』とおっしゃいました」

聖母の言葉　「神父にもみんなにも言いなさい。地上で分かれてしまったのはあなたたちなのです。回教徒も正教の信者もカトリック信者もみんなわたしの息子とわたしの前では平等なのです」

であれば、聖書、御聖体、洗礼、信仰の一致、司祭職、赦しの秘蹟など全部どぶに捨ててしまってもいいのではありませんか？ 出現があったその最中に神父が女性といちゃついていたとしても驚くことはありません。司祭と修道女が同居するという前代未聞の修道会がメジュゴリエで発足するのも驚くに当たりません。

このドラマの出演者であるウェイブル、クラルジェヴィッチ神父、ローランタン神父、ルプチッチ神父、ベルティエ神父、ジム・ベイリー、メアリー・ルー・マッコール、ミラヴァル博士、ヴラシッチ神父、タルディフ神父、ランクール神父、マドレ博士、フラニッチ大司教が一人残らず聖霊刷新運動のメンバーであることは驚きに値しません。

今週、わたしは聖エリザベス・シートンカトリック教会で行われた聖霊刷新運動の祈祷集会に出席しました。指導者はサン・ベルナルディーノ地区聖霊刷新運動の責任者マイケル・バリー神父でした。カルヴァリー・チャペルとかハーヴェスト・クルセードに属するプロテスタントの人たちもこの祈祷集会に出席していました。これらの非カトリック者たちは毎週カトリックのミサに出席して、御聖体拝領をします。わたしたちがこういう集まりに参加したのは、なぜ彼らがわたしリック・サルバトを「女性のための黙想会」でバリー神父との対話に引きずり込もうとするのかを知りたかったからです。

わたしは聖霊刷新運動のメンバーであることを止めていましたから、彼らはわたしが当然この運動を支持するものと思っていませんでした。ですから、彼らはパネルにだれが同席するのかをわたしに教えることもしませんでした。聖霊刷新運動にはフリーメーソン的、社会多元主義的ゴールがあります。これは（ユーゴスラヴィアにいた三十五人の司教たちの中でただ一人出現を信じた）フラニッチ大司教がいみじくも言っています。

「わたしは目の前に新しい教会、聖霊の教会が生まれるのを見ます…メジュゴリエの役割はとりわけ、将来、他宗教の人たち、回教徒、マルクス主義者とさえも一致できることのうちに見られるものであることを信じます…」。

この新しい教会には新しい歌があります。示現を見ると称する若者たちは司祭のマリア運動のゴッビ神父に、それが " The Battle Hymn of the Repuiblic" （共和国の軍歌）であると語ったものです。この新しい教会こそ悪魔が千年もの間待ち続けていたもので、この新しい教会こそ反キリストがいつの日か打ち建てる教会です。

ウェイン・ウェイブルは今でこそ初めから自分はカトリックになりたいと思っていたと言いますが、これは彼が出現を推進し始めた最初の五年間に発行した文書の中には見当たりません。彼には、当時、聖母が要求していなかったので、カトリックになる気持ちは全くありませんでした。

従順

常に最重要な次の識別は従順です。サタンは教理をよく知っていますから、多くの人たちをうそでごまかすことができます。しかし彼の不得手は従順です。彼は傲慢ですから、ただの人間には見せかけの従順さえ不可能です。ピオ神父の言葉を見てみましょう。

「従順のないところに徳はない。徳のないところに善はない。善のないところに愛はないし、愛のないところに神はいない。神のいないところに天国はない」

メジュゴリエの基準に従えば、ピオ神父には不従順である理由が腐るほどあっただろうと思われます。彼はある日視察の司祭から、彼が取り次いで受けた癒しの記録を焼き捨てるように言われました。彼は文句一つ言うことなくそうしました。第二ヴァティカン公会議が新しいミサを取り入れたとき、彼はトレント公会議のミサが気に入っていたにもかかわらず、躊躇なく新しいミサを取り入れました。彼は教皇様に手紙を送って支持を表明しました。ローマが公のミサと告解を聴くことを止めるよう指示したとき、彼はその理由もたずねずに従いました。六年もの間、彼は自分の部屋でミサを捧げました。メジュゴリエとピオ神父を読者は比較してみて下さい。

メジュゴリエの出演者たちがどれほどピオ神父の従順に対抗できたか見てみましょう。　最初の出現からたった六カ月後の一九八一年十二月十九日、聖母は（司教と二人の司祭たちの間にあった）争いは（ザニッチ）司教に全責任があると言いました。彼女はヴェゴ神父に命令に従ってどこかに行くことなく、留まるように言いました。ヴェゴ神父とプルシナ神父は、ザニッチ司教からでなく、彼らの長上であったローマからの管区長によって司祭として退会を命じられていました。なぜかと言えば、ローマにあるフランシスコ会の長上がいくつかの教会を教区司教に移管するように命じていたからです。その準備はザニッチ司教が着座する前からなされていました。彼らは（ザニッチ司教からでなく）ローマからの聖務停止命令でもって脅かされても、彼らは退去することを拒んでいたのです。

以下の日付に起こった出来事を見て下さい。一九八一年四月（ザニッチ司教でなく）フランシスコ会会長総代理オノリウス・ポンタグリオ神父が（ヴェゴとプルシナ）両神父に、もし彼らが秘蹟の執行を止めて、モスタルを退去しなければ、聖職停止と修道会からの退会で脅しました。そのわずか二カ月後の一九八一年六月二十四日に出現が始まったのです。ですから、これら二人の修道者がその地域に留まるための仕掛けが一連の出現であると広く議論されています。

繰り返します。一九八一年四月に聖職停止。同年六月に出現開始。一九八二年一月三日聖母は「イヴィカ・ヴェゴに罪はありません。彼がもし退会させられるとしても、勇気を失ってはなりません。わたしは繰り返します。平和、平和、平和。それなのに争いは増えます。彼は悪くありません。司教が秩序を乱しています。だから彼に責任があるのです。あなたが見たこともないような正義の罰があるでしょう。ですから彼にはそのままでいさせなさい。司教は秩序をもたらそうとしていません。ですから、彼には責任があります。彼はいつまでも司教を続けられるわけではありません」。

聖母のこの発言と本当に出現した聖母の言葉とを比較してみて下さい。これが識別というものです。両者を真理の光に照らして見るとき、善と悪の違いが分かるはずです。神はわたしたちに盲目的信仰で何でも信じてしまうことを望まれません。神はわたしたちが真実を探し求めることを望まれ、それは可能なのです。しかし、もしあなたがそれを探していなかったらどうなるのでしょうか？ 「どの霊でも信じるのではなく、神から出た霊かどうかを確かめなさい。偽預言者が大勢世に出てきているからです」（一ヨハネ四・一）。ヨハネのテストはどのようなものでしょうか？ 「（司教である）わたしたちは神に属する者です。神を知る人はわたしたちに耳を傾けますが、神に属していない者は、わたしたちに耳を傾けません。これによって、真理の霊と人を惑わす霊とを見分けることができます」（一ヨハネ四・六）。いわゆるよい「実り」ではなく、これがヨハネが教えたテストです。

一九八二年一月十一日、ヴィッカは日記にこう書いています。「聖母は司教に反対しています」一九八二年一月二十日、示現を見る若者たちはローマからの命令によって修道会から破門される二人の神父について、質問すると、聖母はこのように答えます。「彼らは悪くありません。このようなことを司教は早まって決定しています。彼らは留まってもいいです」。

この「聖母」が言っているのは「彼らは反抗してもよろしい」ということです。ちょうどその頃、この司祭には修道女との性的関係がありました。もちろん、神の母はそんなことを知らなかったのでしょう。

一九八二年四月十六日から二十六日にかけて「聖母」は繰り返し、司教の悪口を言いました。これらの司祭たちによるミサ、告解、その他は長上に対する反逆状態のもとに行われていました。後で説明しますが、これは本当ではありません。聖母は一九八二年四月十五日に「修道者たちは何も悪くありません」「悪いのは司教です」「彼らはモスタルを退去しないでもいいです」「彼らは神の法に基づいて行動しています」そして（聖母が）「それを落ち着かせたら、もう問題がなくなります」などと言っています。

「聖母」がもう問題がなくなると言ってからわずか十四日後の一九八二年四月二十九日、ローマにあるフランシスコ会本部の総長ポントグリオ神父がこれら二人の神父をフランシスコ会から追放する命令を出しました。ですから聖母の予言は当たらなかったわけです。しかし、ヴェゴ神父は聖母がこんなことを言っていたその最中に修道女相手に情事にふけっていたのです。

一九八二年八月三日、ザニッチ司教は聖母が約束した印を文章に書いて、封筒に入れて封をするよう視幻者たちに依頼します。もしその印があれば、その時予言を事実と比べることができるはずでした。彼らは司教の指示に従うことを拒否しましたが、イヴァンだけはそうしました。

一九八二年五月二十七日、ヴィッカは司教の要請に応じて自分の日記を引き渡しました。しかし、聖母が司教について話した十二月十九日、一月三日、一月二十日、四月十六日、四月二十六日の分は渡しませんでした。これらの控えについてすでに承知していた司教は抜けている分も要求しました。ヴィッカはそのほかには何もないと言って、拒否しました。　さて、一九八二年六月十九日「聖母」はこう言っています。「司教に言いなさい。わたしは彼がメジュゴリエ小教区である出来事に関して、遅すぎないうちに直ちに回心することを要求します。彼が、大いなる理解、愛、責任をもってそれらすべての出来事について研究し始めるように望みます。わたしは彼が司祭たちの間に不和をもたらしたり、彼らの否定的部分を強調したりしないことを望みます。これらの出来事に関して彼が回心することを希望します。これが彼に対するわたしの最後通牒です。もし彼が回心しないなら、彼は罰を受けることになります。わたしの息子イエスとわたしの天罰が彼を打ちのめすでしょう。もしわたしの知らせを実行に移さないようなら、彼はわたしの子イエスへの道を見いだしていない、とどうぞ彼に伝えて下さい」。

聖母は臨月であってもヘロデが命じた人口調査のために従順にベトレヘムに旅しました。清めなど必要でなかったのに、聖母は神殿にお参りして清めの式を受け、御子イエスには割礼など必要でなかったのに割礼の式を受けさせました。聖母は十二使徒を全部合わせたより偉大な方であったのに、最後の晩餐の時は高間の外に控えていらっしゃいました。このような言葉が、地上で最も従順で謙遜な方であった聖母の言葉である、とだれが信じられるのでしょうか？

「わたしの裁き」こんな言葉が神の御母の口から出てくるわけがありません。マリアは慈悲そのものであり、裁きなどではありません。モーセは間違って「彼が」岩を打って、水を出させることができると言いました。そのために、彼は約束の地に入ることを許されませんでした。それなのにわたしたちは地上で最も従順なお方が御父から裁きの権利を奪う権利があることを信じるよう期待されているのです。「わたしは…望みます。わたしは…要求します。これが…わたしの最後通牒です」これは聖母の言葉ではあり得ません。　こんな脅迫を受けてかわいそうなザニッチ司教！ しかし、このような脅迫を笑い飛ばすことはできません。確かに悪魔は司教の体に触れることを許されません。しかし、彼は示現を見る若者たちを応援する者たちから脅迫され、苦しめられ、やじられました。

ローマは彼の勇気ある態度に報いるために、彼の裁治権の及ぶ地域を広げました。当時のユーゴスラヴィアにいた三十五人の司教たちのうち三十四人が彼と一致して出現を断罪しています。すでに引退していて聖霊刷新運動に熱心だったフラニッチ大司教だけが出現を認めています。

一九八三年十二月、ザニッチ司教は公にフランシスコ会の無責任なプロパガンダを警告する文書を出版しました。以下にその概略。

メジュゴリエ推進者たちは、教会の権威者が敢えて反対できないような状態をプロパガンダによって作り出すことに専念しているように思われます。しかし、教会は信仰を守るためにうそをつく必要は全くありません。わたしは真理を、たとえそれが耳に痛くても、話し続けなければなりません。さて、反乱神父たちに「聖母」の支持があったために、ヘルツェゴヴィナ（メジュゴリエ）の教会には十五年間平和がありませんでした。フランシスコ会員の半数がメジュゴリエのいわゆる聖母のメッセージを口実にして、いくつかの小教区を教区司祭に引き渡すことを拒絶しています。現在の管区長、彼の協力者たち、出現を信じない半分のフランシスコ会士たちは、司教との一致を再現させるために努力しています。このように、メジュゴリエと「平和の元后」のために、以前にもまして緊張と不穏が存在します。平和の元后、我らのために祈って下さい！ 

一九八三年十二月二十六日（ザニッチ司教がローランタン神父著「メジュゴリエにおける聖母の出現」を断罪して後）いわゆる「聖母」はその本がよく売れるように祈ったものです。

ザグレブの大司教であるクハリック枢機卿は、一九八四年一月十三日「もし聖職停止の神父たちを擁護して聖母がそういうことを司教に言うのであれば、それは聖母ではない」という声明を出しています。

一九八四年二月二十六日、ザニッチ司教はあるフランス人神父に以下を書いています。「メジュゴリエを支持するプロパガンダは実にひどいものです。まるで、戦争の準備をしているかのようです。それは一部のフランシスコ会士たちによる自己主張の闘争です…。メジュゴリエを守ろうとする者たちは不従順であるに過ぎません…」。

オッセルヴァトーレ・ロマーノは一九八四年七月二十四日、メジュゴリエに関するいかなる文献の出版も禁止するザニッチ司教声明の詳報を掲載しました。それにもかかわらず、すでに八冊の本が出版されて、世界中で頒布されています。これらの本の出版・頒布にかかわる人たちは従順に反する大罪を犯していないでしょうか？ それなのに、ローマが司教のこの命令を発表してから一週間後「聖母」は「神父たちにローランタン神父の本を読ませ、その本を広めなさい」と命じています。

一九八四年八月七日、ザニッチ司教は示現を見る若者たちが教会の建物を使用して、出現を見ることを禁止しました。神父たちも若者たちもその禁止を無視しました。一九八四年十月三十日、ザニッチ司教は、再度、教会内で出現を見ることを禁止しましたが、これも司祭たちと若者たちによって無視されてしまいました。同日、司教は「メジュゴリエに出現しているのは聖母ではない」と発表しました。

一九八四年十一月十二日、ラクロワでユーゴスラヴィアの司教たちはメジュゴリエへ巡礼の禁止を発表しました。ザニッチ司教の許可なしに、外部の司祭はそこでミサを捧げることが禁止されています。

司教に従順である代わりに、あの不従順な本の著者、ローランタン神父はある大手のカトリック新聞に「司教が巡礼を禁止しても、人々はメジュゴリエに行き続けなければなりません。これからは巡礼という代わりに霊的な旅と呼ぶ必要があります」と書いています。つまり、名前を変えさえすれば、わたしたちはメジュゴリエに行っても罪にならないというのです。ローランタンはカトリック信者の知性を過小評価しています。それにもかかわらず、メジュゴリエの宣伝を見ると「巡礼」という言葉を使っているどころか、司祭たちが堂々とグループの引率者になっています。

一九八四年十一月、ザニッチ司教は元フランシスコ会修道女から手紙を受け取りました。それによると彼女は以前ザグレブでメジュゴリエの司祭たちのうちの一人と働いていたそうです。彼女はその司祭の名前まで打ち明けました。その司祭から金銭的援助がもらえないという訴えでした。一九八八年にはヴェゴ自身もまだ子供に会っていないこと、今後も会いたくないこと、その子に金銭的援助をしていないこと、もうそんなことは忘れてしまいたいことを認めました。彼によると神でさえももう忘れているというのです。だけどそのかわいそうな修道女はどうなるというのでしょう？ 一九八八年の手紙によるとヴェゴはその修道女と結婚したそうです。

一九八六年三月二十五日、ザニッチ司教はローランタンの愚かさに騙される人のいないように、再度、以下の命令を出しました。

わたしはメジュゴリエの出来事が少しずつ収まって、終焉することを願っていましたが、すべては以前と同じです。何ということでしょう！ そのために、わたしは以下のことを厳しく要求します。

１　「視幻者」たちは今後公衆の面前に出てはならない。

２　小教区教会で出現があってはならない。「視幻者」たちは一九八一年の夏にそうしていたように、自宅で出現を見ること。

３　十日以内に躊躇なく出現をモデルとした聖母像は撤去しなければならない。前にあった御像を元に戻すこと。

４　出現について今後話してはならない。新しいメッセージも今後広めることは禁止する。

５　出現の結果として、またそれに関連するメッセージに従って発達した信心は終わらなければならない。

６　出現を宣伝するようなみやげ物の販売は止めなければならない。しかし、人々が告解したり、ミサにあずかるのは構わない。

７　外部からの司祭がミサを捧げることは禁止する。それは特にジョゾ・ゾフコ、トミスラフ・ヴラシッチ、ルジュドゥヴィット・ルプチッチ神父に禁止されている。

８　「視幻者」たちは自分たちが書いたもの（特に「聖母マリアの生涯」）をすべて提出しなければならない。これらのものの提出拒否を正当化する理由はない。日記その他の記は公に属するものであり、メジュゴリエの出来事に大きな影響があるからである。従ってこれらすべての記録は司教館に提出され、調査されなければならない。この手紙で皆さんに要求されていることが、速やかに実行に移されることを希望する。皆さんに神の祝福があるように。

教区長　パヴァオ・ザニッチ

一九八六年四月六日、フランシスコ会の司祭たちは司教のこの命令に従うことを拒否すると書面で通告しました。その二日前、出現は終わると言っていた彼らの女神から、若者たちはもう一つの矛盾したメッセージを受け取ります。しかし、司教からの手紙を考慮するとき、もちろんフランシスコ会にとって、これは大問題であったはずです。彼らは「信仰上の決定権」を握る「視幻者」たちの言葉によって支持される必要がありました。

あなたたちの中にはわたしを受け入れようとしない人がいるので、今日でメッセージを止めようと思っていました。しかし、この小教区に動きが出てきたので、世の初めからなかったような方法でメッセージを与え続けようと思います。

一九八六年四月十日、ヴィッカは調査委員会に自分が書いたものを引き渡すことを拒否します。その代わり「聖母」は彼女が気に入ったフランシスコ会の神父の手で出版することを命じています。

一九八六年五月二十三日、ローマの教理省秘書ボヴォーネ司教は、イタリア司教協議会秘書のカポレッロ司教に、巡礼と宣伝禁止のメモを送りました。それでもフランシスコ会の神父たちと「視幻者」たちは従おうとしません。

一九八六年七月、ヴィッカは司教の調査委員会に記録の引き渡しを再度拒否します。

一九八七年、ローマ（オッセルヴァトーレ・ロマーノ）は再度、司教の命令を掲載します。ローマの態度が厳しくなってくると、ヴラシッチ神父はついに教会認可をあきらめます。彼は以下の声明でもって決定的異端に走ります。

メジュゴリエでの出現に公的な認可は不必要です。聖母はメジュゴリエでの認可をお求めになりませんでした。　—　聖母は「わたしは平和の元后です」とおっしゃったのであって、決して「わたしは教会認可を求める聖母マリアです」とはおっしゃいませんでした。

こんなつまらないメッセージについて解説の必要はないでしょう。

教皇聖下が十二人のイタリア人司教たちにおっしゃったと伝えられる言葉が、まことしやかに言い触らされています。「もしメジュゴリエで人々が回心し、祈り、告解し、償いをし、断食を…するのであれば行かせなさい」。

このような発言は事実と異なり、メジュゴリエの推進者たちが広めているもう一つのうそでしかありません。教皇大使ピオ・ラッギ大司教は、一九八八年三月一日、ジョセフ・E・オカノー氏に以下を書き送っています。

教皇聖下と、聖座で働くその他の職員に帰せられるメジュゴリエ関連の発言が存在します。これらは一つとして真正なものとして確認されていません…。オッセルヴァトーレ・ロマーノに司教の公式見解が掲載されたこと自体、ヴァティカンがその地方の司教たちと一致していることを物語っています。

八月二十一日、ジョセフ・E・オカノー氏に再度答えて、教皇大使は一九八七年のユーゴスラヴィア司教協議会とザニッチ司教の声明に関連して以下の声明を出しています。

この決定を否定するような聖座の声明が出されていることは聞き及んでいません。聖座の裁定がなかったとしても、それらの現象は地方教会の裁治権のもとにあるので、その決定は尊重されるべきです。

それだけでなく、ユニティー・パブリッシングの責任者リック・サルバト氏は、ヴァティカンで、教皇聖下に近いエドワード・ガンニョン枢機卿と話しました。枢機卿はそのような言葉が教皇聖下の口から漏れたことはないと断言なさいました。実に、一九九〇年ヴァティカン大使ラッギ大司教もラッツィンガー枢機卿も、オッセルヴァトーレ・ロマーノにクハリック枢機卿とザニッチ司教の署名付きで掲載された声明を教会の公的立場であるとして言及なさっています。これが真実です。

ファチマの司祭として知られたロバート・E・フォックス神父は、ウェイン・ウェイブルの著書の書評の中で以下を書いています。

ピオ・ラッギ大司教は、教皇聖下がメジュゴリエ巡礼を勧めるようなことを言われた、としてよく引用される言葉には全く根拠がない、と語っておられます。

では、どのようにしてこういううそが世界中に広がるのでしょうか？ それはメジュゴリエ推進者たちが、ローマでメジュゴリエを広めるために、その地で引退したポール・ニリッツァ司教を雇ったからです。教皇様に帰せられるこれらの発言はほとんど一九八九年に、ニリッツァ司教から出ています。彼についてわたしたちが把握しているのは、彼が何百万ドルも横領したとして起訴されたこと、ローマから不法に書類を持ち出したことでイタリア法廷によって有罪判決を受けていることです。メジュゴリエから一億ドル以上が彼によって持ち出され「あるイタリアの銀行によって合法化されています」。それを担保にした彼は、ヨーロッパにある十の銀行から融資を受け、そのために小さな銀行のいくつかは破産することになりました。メジュゴリエ近辺の戦争のために巡礼が激減して、融資の返済が滞ったからです。

一九九六年六月三十日（メジュゴリエ推進派に属する）The National Catholic Registerに以下が掲載されました。

ヴァティカンのスポークスマンホアキン・ナバロ氏は、六月十九日、メディアへの発表の中で、教会がメジュゴリエでのいわゆる出現に対して従来の懐疑的な公式立場をとり続ける、と発表しました。それによると、過去二十年に二千万人の巡礼を惹きつけた「出現」の真正性を証明する「新しい証拠」が皆無です。発表は「今ヴァティカンは、その件に関してはその地域の司教たちの判断を尊敬しなければならない」と締めくくられています。

しかし、一九九六年八月二十一日、ヴァティカンの同スポークスマンはカトリック・ニュース・サービスに以下のように語っています。「教区が公式に巡礼団を組織することは許されないが、それが偽りであると証明されるまで巡礼を禁止するとは言えません。だから望めばだれでも行くことはできます」。ローマはメジュゴリエを公式に断罪していないが、調査が済むまで、担当地域の司教の現在の立場を尊重していることを強調しなければなりません。調査が完了したことははっきりしていますが、ヴァティカンは適当な発表時期を待っているのかも知れません。

ローマの立場は、フランシスコ会のフィリップ・パヴィッチ神父がよく説明しています。同神父は十五年もの間メジュゴリエに住み、そこで多くの告解を聴いています。初めは彼も推進派の一人でした。彼はメジュゴリエの新司教が選考された際の事情を説明してくれました。ザニッチ司教がこのケースをヴァティカンに持ち込んだとき、将来の後継者はローマで働いていました。ザニッチ司教がヴァティカンを訪問したときは、親友であり、メジュゴリエに関して同意見であったモンシニョール・ラトゥコ・ペリッチのアパートに滞在したものです。ザニッチ司教が引退したとき、ヴァティカンは新司教がザニッチ司教と同じ立場にあることを確認したものです。新教区長にはモンシニョール・ラトゥコ・ペリッチが任命されました。

パヴィッチ神父は言います。「ですから、どうすればローマとザニッチ司教の意見が違うと言えるのでしょうか？」パヴィッチ神父はローマにいる長上の命令でメジュゴリエに留まっています。出現など信じない彼はよそに行くことを希望はしていました。ほかのフランシスコ会士たちが長上の直接命令に反抗して、武道の練習（ニューエイジ）で忙しいので、彼は毎日十時間も告解を聴き続けなければなりません。（パヴィッチ神父は一九九七年三月に引退してメジュゴリエを退去することができました）。モスタルの教区長に手紙を書く場合は以下に送って下さい。

Bishop Ratko Peric

Biskupski Ordianarijat, Katedrala,

BH-88000 Mostar

Bosna i Hercegovina

Tel. e fax (088)323-896

引退したザニッチ司教の宛先は

Bishop Pavao Zanic

Zupni ured, Kastel Novi, 58216

Kastel Stari

Croazia

Tel. (021)231-635

プルジッチ枢機卿の宛先は

Cardinal Vinko Puljic

Nadbiskupski Ordinarijat,

Kaptol 7, BH-71000, Sarajevo,

Bosna i Hercegovina.

Tel. (071)663-512; 472-430 Fax 472-429

現在ユーゴスラヴィアにいる四十二人の司教たちとその地域の教区司祭の中で、出現を信じている者は一人もいません。ではなぜ、その地域に住まず、従って事情を知らない人たちは、それが教会に不従順な行為になると知りつつ、出現を信じ続けるのでしょうか？ 新司教は出現を断罪するだけでなく、新しい映画 " Gospa" （聖母）も激しく攻撃しています。フランシスコ会にその教会を明け渡すよう要求した司教は、フランシスコ会の神父たちに連行された上、囚人として監禁されてしまいました。司教はヴァティカン大使の介入でやっと釈放されたものです。

禁書目録こそもはや存在しないものの、カトリック教会の訓令集には以下の既述があります。

ある本が禁じられるためには、それが禁書目録に記載されていなければならないということはない。一般法で禁止されている刊行物には十二種が挙げられる（教会法八百三十一、八百三十二）。要するに、それは…二・異端、離教を議論によって擁護するか、陰険な手段で宗教を傷つけるもの。五・認可なしに発行される示現その他の超自然的現象に関する著作。六・カトリックの教義もしくは位階制を攻撃するか、聖座によって断罪された誤謬を擁護する著作物。十一・偽りの免償を普及する本。十二・主キリスト、聖母、天使、聖人、その他神の僕たちの御絵で、教会の教えと合致しないもの等です。

一九九六年十一月、教理省（ラッツィンガー枢機卿）は（教皇パウロ六世の権威の下に）教会認可がない私的啓示の推進に関する決定的声明を出し、聖座公報に掲載しました。その文書は巻末に記載。

メジュゴリエ推進者たちは、多元主義の異端、司教への不従順を支持し、許可なしに違法出版し、免償に関する偽りの主張をし、教会の認可がない聖母像を頒布しているので、上記の二、五、六、十一、十二に違反しています。

これらの推進者の中でも際立って目立つウェイン・ウェイブルはカリフォルニア州ヴィスタにある聖フランシスコ・カトリック教会で、メジュゴリエ推進者たちのいわゆる「従順な姿勢」がどんなものであるか詳しく話しました。わたしたちは彼に以下の手紙を送りました。

ウェイン・ウェイブル様

P.O. Box 2647　Myrtle Beach, 　South Carolina, 29578

わたしどもは先週ヴィスタであなたの講演にあずかった者ですが、あなたの発言に関して二、三質問があります。あなたの講演はすばらしいもので、特に、最大の奇跡であるミサをあれほどにも強調なさったのには心を打たれました。しかし、質疑応答の際のあなたの発言には問題があり、撤回していただくことをお願いしたいです。

例の出現には超自然的なものが見当たらないとローマが判断した、という点は問題がありません。しかし、その後あなたはルルドとファチマのときもこういう言い方がなされたと言いました。わたしたちはルルドとファチマに関するあらゆる本を調べましたが、どの司教も、どの司祭も、どんな人もそういう発言をしていません。

ですからそういう主張を証明する証拠を示して下さるようお願いいたします。事実、ルルドとファチマは断罪を受けませんでした。Constat de non-supernaturalitate （超自然的ではないことが判明している）およびNon constat de supernaturalitate（超自然であるかについては判明していない）の両方の表現がメジュゴリエに関しては使用されていますが、ルルドとファチマに関してはそういうことが決してありませんでした。もしそれが超自然（神から）でなければ、それは詐欺であるか、ほかの霊によるしかないので、これら二つの声明は、教会がある私的啓示を偽りであると発表するときに使用されます。奇跡を見たという人たちがたとえ百万人いたとしても、それが「超自然」ではないと教会が判定するのは、それ自体が重大な声明です。

あなたが言っていたことでもう一つ気になるのは、出現が続いている限り、教会は調査を止めることができない、とあなたが主張したことです。これも本当ではありません。もし反対の証拠があるのなら見せて下さい。あなたの同意をいただけると信じますが、ファチマは認可された後でも、イルマ・ルシアへの出現が続きました。ダマスカスのミルナ・ナスールは彼女の司教と三代にわたるヴァティカン使節に認められていますが、出現と奇跡は今でも続いています。

出現の真の証明は十五年たった後でも多くの人が信じることだとおっしゃいました。この基準であれば、わたしたちにはアリアニズム、プロテスタンティズム、ニュー・エイジだって真理になってしまいます。どうぞお返事を下さい。

ユニティー・パブリッシング

一九九六年十月二十六日