ベネディクト16世教皇の使徒的書簡
自発的使徒的書簡 『スンモールム・ポンティフィクム』

パウロ6世によって発布されたローマミサ典書は、ラテン典礼のカトリック教会の ｢祈りの掟」（レックス・オランディ）の通常の表現である。それにもかかわらず、聖ピオ5世によって発布され、福者ヨハネ23世によって再度発行されたローマミサ典書はその同じ教会の ｢祈りの掟」の特殊な表現と考えられ、その尊敬に値する古くからの使用のために当然受けなければならない尊敬を受けるべきである。教会の ｢祈りの掟」のこれら二つの表現は教会の ｢信仰の掟」（レックス・クレデンディ）に分裂をもたらすものであってはならない。それ故に福者ヨハネ23世によって発布され、決して廃止されたことのない1962年のローマミサ典書の基本版に従って、教会典礼の特殊な形として、ミサの生け贄を捧げることは許可されているのである。クァトゥオールアブヒンクアンノスとエクレジアデイに示されているこのミサ典書の使用に関する条件は、以下のように置き換えられる。

参列者のいないミサにおいて、ラテン典礼の司祭は世俗の司祭であっても、また修道会の司祭であっても、1962年福者ヨハネ23世によるローマミサ典書、または1970年パウロ6世によって発布されたローマミサ典書をしてもよろしい。それは御復活祭の三日間を除いてどの日であっても構わない。このような挙行においてたとえどちらのミサ典書を使用したとしても、司祭は使徒座もしくは自分の司教からの許可を要しない。

聖座または教区立の修道会の共同体そして使徒的生活のための会において、自分たちの聖堂で、修道院もしくは［共同体］のために、1962年版のローマミサ典書に基づいてミサ執行を行いたければそれは許される。もし個別の共同体もしくは全修道会がこのようなミサ挙行をしばしばもしくは永続的に望むのであれば、決定は法に基づいて、もしくは自分たち自身の定めとか会則に基づいて、長上に委ねなければならない。

第2条で触れたミサ執行には、法の全ての規律を守った上で、一般信徒が自分たちの自由意志に基づいて参加することができる。

昔の典礼の伝統に愛着を持つ信徒のしっかりした群れがいる小教区において司牧者は、1962年に出版されたローマミサ典書に基づいたミサを挙行するようにという彼らの要望を喜んで聞き入れるべきである。そしてその際は、不和を避け、全小教区が一致するよう、教会法392条に従って、司教の指導に従いつつ、小教区の通常的司牧とこれらの信徒の福利が一致するようにしなければならない。

週日には福者ヨハネ23世のミサ典書を使用したミサを捧げても良いが、主日や祝日も同じである。

結婚式とか葬儀とかもしくは例えば巡礼などのような特別な機会に、それを希望する信徒もしくは司祭に、主任司祭はこの特別な形のミサを許可すべきである。

福者ヨハネ23世のミサ典書を使用する司祭は、適当であって法律上妨げられた者であってはならない。

小教区でない教会もしくは修道院の教会において、以上の許可を与えるのは主任司祭の義務である。

福者ヨハネ23世のミサ典書に従って捧げられるミサにおいて、朗読は国語で行われても良い。ただしその際は聖座によって認められた版を用いなければならない。

もし第5条-1にある信徒の一グループの希望が叶えられない場合、彼らは自分たちの司教にその旨通知すべきである。司教は彼らの望みが実現されるように強く勧められる。もし、このようなミサが挙行され得ないならば、それは聖座の ｢エクレジアデイ」委員会に連絡されるべきである。

このような望みを叶えることを望みながらも、種々の理由のためにそれができない司教は、その問題について ｢エクレジアデイ」委員会に忠告と助力を求めることができる。

司牧者は、全ての面を考慮した上で、もし魂の善がそれを必要とするように見えるときは、洗礼、結婚、悔悛、病者の塗油の秘跡の執行のために以前の儀式を用いることができる。

もし魂の善がそれを必要とするように見えるとき、教区長には堅信の秘跡を執行する際以前のローマ典礼書を使用する権利がある。

聖職者は福者ヨハネ23世によって発布されたローマ聖務日課を使用することができる。

もしそれが適当であると思われるなら、教区長は教会法518条に従ってローマ典礼の古い形に従ったミサ挙行のために、教会法の全ての要求を満たしつつ、特定個人のための小教区を作るか、そのために司祭を任命ことができる。

1988年ヨハネ・パウロ2世によって作られた、教皇庁立 ｢エクレジアデイ」委員会(5)はその機能を持ち続ける。この委員会はローマ教皇がそれに与えることを欲する形、義務、機能を持ち続ける。

この委員会は現在持っている力の他に、これらの裁量権の遵守と適用を監督しつつ、聖座の権威を執行する。